Le tour de podium des dieux grecs

Milan, Paris, New York; Armani, Prada, Valentino, Dolce & Gabbana. On voit défiler des jeunes hommes au regard impassible et au torse longiligne sur les podiums de la mode masculine.

Ils ont quitté vases grecs et musées, ont jeté l'himation drapé sur leurs épaules pour descendre parmi nous. Adieu boutonnières et boutons, poches, revers, bretelles et ceintures de la confection masculine! Les guerriers, chasseurs ou musiciens, les érastes et érotomènes de l'imagerie dyonisiaque ont fait place aux adorateurs du soleil contemporains. Et la veine homoérotique évidente (ou peut-être pas?) ne semble retenir personne d'acheter, sinon les industriels iraient chercher leur inspiration vers d'autres rivages.

Ces jours, deux publicités de Dolce & Gabbana attirent l'attention des blogueurs gays d'Athènes à San Francisco. Comme Andy (de Towleroad) qui avait décrypté l'influence de Hieronymus Bosch dans une publicité des jeans Diesel, David K. retrouve la patte de Gauguin dans les deux pubs ci-dessous (Charmed Life).
Notez la botte de paille derrière le garçon dont les cheveux ressemblent à un vol de gerfauts. Notez l'indifférence des personnages les uns envers les autres. Sauf en ce qui concerne le corps nu de la scène de "pietà" à droite ci-dessous.
David K. a rapproché le tableau de Gauguin intitulé, paraît-il, D'où venons-nous? Qui sommes-nous? Où allons-nous? de ces deux images publicitaires. Collage:

La préférence de Gauguin va aux corps de femmes et à une mode sans griffes. Cette première différence évacuée, David K. relève que l'histoire commence à gauche avec un symbole de la vieillesse et de la mort. Gauguin avait mentionné une momie vue dans un musée. Dans la pub D&G c'est un homme d'environ 40 ans [un daddy en terminologie gay]. Puis un torse nu rappelle la statue turquoise du tableau. Plus à droite, l'homme en train de se dévêtir renvoie à l'Eve du peintre, en train de cueillir le fruit. L'homme en blanc et notre mère à tous sont en train de perdre leur innocence. Tout à droite, Gauguin place un enfant emmaillotté, D&G un corps nu inconscient (cadavre?) ou en sommeil. A côté de l'enfant, deux femmes nous regardent et posent les trois questions en titre du tableau. Les deux hommes de la publicité fixent intensément le corps à leurs pieds et détaillent son anatomie. Comme les spectateurs d'un certain tableau, L'origine de la vie, ils examinent la part masculine de cette origine.

Est-ce que les créateurs de mode se mettraient à méditer sur le cycle de la vie?